irichc     Fecha  30/07/2002 04:52 
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Volver al foro Responder Brentano. El origen del conocimiento moral.   Admin: Borrar 	mensaje
 
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De si el hedonista tendrá ventaja en este respecto.

Hay personas que, contrariando lo que la experiencia nos da a conocer con evidencia, afirman que sólo el placer es un bien y que el placer es el bien. Supongamos que esta opinión sea justa; ¿tendrá entonces efectivamente la ventaja que muchos le adjudican y que Bentham tanto pondera, la ventaja de permitirnos establecer en todo caso una determinación relativa del valor de los bienes, ya que se trataría de bienes homogéneos que admitirían una común medida? El placer más intenso sería un bien mayor que el menos intenso, y un placer de intensidad doble sería un bien doble, y así habría claridad en todo.

Basta un instante de reflexión para deshacer la ilusión de estas esperanzas. ¿Puede realmente conocerse que un placer es doble mayor que otro? Ya el matemático Gauss, que entendía de mediciones, lo ha negado. Nunca un placer más intenso se compone de cuatro placeres menos intensos, discernibles en el primero en cuatro partes iguales, al modo como las cuatro cuartas de la vara. Y lo propio ocurre aun en los casos más simples. Ridículo sería quien afirmase que el placer de fumar un buen cigarro, sumado 127 o 1.077 veces, es para él la misma cantidad exactamente de placer que la audición de una sinfonía de Beethoven o la contemplación de una Madonna de Rafael. Me parece que ya he dicho bastante y no necesito demostrar además la dificultad de medir comparativamente las intensidades del placer y del dolor.

Franz Brentano. El origen del conocimiento moral.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
 

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