EN TORNO A LA METAPOESIA

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7/09/2009 14:51

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EN TORNO A LA METAPOESIA

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En torno a la metapoesía

Por:

Abraham MENDEZ VARGAS

El término metafísica significa, como primera acepción, “después de los (libros) físicos, designación que se aplicó en la ordenación de las obras de Aristóteles a los libros de filosofía primera. f. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. // 2. Modo de discurrir con demasiada sutileza en cualquier materia. // 3. Cosas que así se discurre” (Diccionario de la Lengua Española, Vigésima Segunda Edición, 2001).

El propio Diccionario de la Lengua Española, Madrid, 1947, define el vocablo metafísica, en su primera acepción, en forma más amplia, aunque la segunda y tercera acepción son iguales en la edición del 2001. En la edición del 1947, en su primera acepción, dice que el término griego de metafísica significa “después del Tratado de Física, con que comienza Aristóteles su tratado de Metafísica”, y que es la “Ciencia que trata de los principios primeros y universales, y de las cosas del orden espiritual, y aun del corpóreo, considerado en sus categorías más generales y abstractas”.

Igualmente, la definición del vocablo meta es más amplia en la edición de 1947, del Diccionario de la Lengua Española, y nos dice lo siguiente: preposición griega con la significación de junto a, después, entre o con se usa en la formación de compuestos castellanos, como metacentro, metatórax.

De ahí concluimos que la metapoesía, significa, en principio, junto a, después, entre o con la poesía. Me aventuro a creer que metapoesía es un quehacer poético que busca imponer una estética que intenta estar después o más allá de la poesía. Sus promotores son, pues, poetas que discurren con demasiada sutileza el ser complejo antológico de su objeto poético.

En conclusión, para llevar a cabo su ardua labor retórica, los adeptos de la metapoesía, tienen que ser surrealistas o una variante del surrealismo francés, tienen que suprimir muchas formas del decir retórico tradicional tendiendo más al fondo que a la forma, (esta labor los hace informalistas por antonomasia), y, como en el caso de José Enrique Méndez, que rescata del pasado histórico prístinas esencias culturales y folklóricas, es obvio, naturalmente, que los metapoetas estar en la obligación de ofertar a sus lectores una imagen recuperada del hombre posmoderno, a los fines de que la esperanza que el genero humano perdió con las dos guerras mundiales del siglo próximo pasado, convenza a las naciones del mundo y a sus gobiernos de que no todo está perdido y que la paz social y mundial, de la misma manera que la defensa del medio ambiente, aún es, o puede ser, eviterna. Por consiguiente, invito a los escritores y poetas informalistas de Barahona y del mundo a que estudien los fundamentos de la Metapoesía. Sometiéndola a su hermenéutica, evidenciando sus postulados, así como sus mejores logros retóricos, y sobre todo conjugar la metapoesía con su habitual labor informalista. El informalismo, como tendencia que acuña el arte como religión universal, y la religión como ente esencial, constituye, con todas sus variantes en todas las artes, mayores y menores, en el mundo entero, la MEGAPOESIA

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» EN TORNO A LA METAPOESIA « - ABRAHAM MENDEZ VARGAS - 7/09/2009 14:51

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>El término metafísica significa, como primera acepción, “después de los (libros) físicos, designación que se aplicó en la ordenación de las obras de Aristóteles a los libros de filosofía primera. f. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. // 2. Modo de discurrir con demasiada sutileza en cualquier materia. // 3. Cosas que así se discurre” (Diccionario de la Lengua Española, Vigésima Segunda Edición, 2001).
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>El propio Diccionario de la Lengua Española, Madrid, 1947, define el vocablo metafísica, en su primera acepción, en forma más amplia, aunque la segunda y tercera acepción son iguales en la edición del 2001. En la edición del 1947, en su primera acepción, dice que el término griego de metafísica significa “después del Tratado de Física, con que comienza Aristóteles su tratado de Metafísica”, y que es la “Ciencia que trata de los principios primeros y universales, y de las cosas del orden espiritual, y aun del corpóreo, considerado en sus categorías más generales y abstractas”.
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>Igualmente, la definición del vocablo meta es más amplia en la edición de 1947, del Diccionario de la Lengua Española, y nos dice lo siguiente: preposición griega con la significación de junto a, después, entre o con se usa en la formación de compuestos castellanos, como metacentro, metatórax.
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>De ahí concluimos que la metapoesía, significa, en principio, junto a, después, entre o con la poesía. Me aventuro a creer que metapoesía es un quehacer poético que busca imponer una estética que intenta estar después o más allá de la poesía. Sus promotores son, pues, poetas que discurren con demasiada sutileza el ser complejo antológico de su objeto poético.
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>En conclusión, para llevar a cabo su ardua labor retórica, los adeptos de la metapoesía, tienen que ser surrealistas o una variante del surrealismo francés, tienen que suprimir muchas formas del decir retórico tradicional tendiendo más al fondo que a la forma, (esta labor los hace informalistas por antonomasia), y, como en el caso de José Enrique Méndez, que rescata del pasado histórico prístinas esencias culturales y folklóricas, es obvio, naturalmente, que los metapoetas estar en la obligación de ofertar a sus lectores una imagen recuperada del hombre posmoderno, a los fines de que la esperanza que el genero humano perdió con las dos guerras mundiales del siglo próximo pasado, convenza a las naciones del mundo y a sus gobiernos de que no todo está perdido y que la paz social y mundial, de la misma manera que la defensa del medio ambiente, aún es, o puede ser, eviterna. Por consiguiente, invito a los escritores y poetas informalistas de Barahona y del mundo a que estudien los fundamentos de la Metapoesía. Sometiéndola a su hermenéutica, evidenciando sus postulados, así como sus mejores logros retóricos, y sobre todo conjugar la metapoesía con su habitual labor informalista. El informalismo, como tendencia que acuña el arte como religión universal, y la religión como ente esencial, constituye, con todas sus variantes en todas las artes, mayores y menores, en el mundo entero, la MEGAPOESIA

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